回顾，想象和生动地细节圣徒痛苦是中世纪基督徒的主要消遣。一个令人难以置信的创伤性回忆底座天主教的视觉和文学曲目，基督的身体是识别行为的主要目标。欧洲各地区的“血液奉献”的培养实践 - 艺术历史学家南希·巴恩呼吁对基督的伤口，出血和痛苦的兴趣“，遭受”这是深思熟虑的深刻理解基督的伤害死亡以及达到新的身体中心的虔诚形式。“着名的十二世纪Abbot Bernard de Clairvaux讲述了盯着基督血的图像的好处，要求'伤口有什么可有效的治疗方法良心，如此纯化对基督伤口的稳定冥想，敏感？“

这种对基督伤口的特殊固定在各种各样的手稿中证明了在日常繁殖的实践中使用。也许最令人毛骨悚然的例子是大约1480-90左右的英文手稿，现在作为MS Egerton 1821编目，其前一页网页完全覆盖出血伤口的图像。在前三页上，红漆的漂移滴下黑色背景，好像这本书被伤到的身体下面被视为其排放的容器。接下来的八页，功能详细，重复插图的微小狭缝在粉红色的背景洗涤滴。大多数本书都保存了很好，但第一个黑色页面之一看起来好像它已在中心摇晃，它的涂料在页面中间有一个焦虑的爪子标记。

在Egerton等书籍中已经完成了法医分析，以发现为什么有些部件似乎遭到奇怪的摧毁或搞砸了，为什么有些部分脏，其他部分是干净的。这种旧书的这种证据特别好，因为它们是由血管制成的，毛孔延伸的动物皮，其毛孔介绍了液体，油脂和污垢。结论是，许多奉献书的原始所有者 - 在Egerton的情况下，主人可能是一个贵族的女士 - 亲吻，舔，摩擦，划伤并在他们的页面上哭泣。他们将物体视为门户或圣餐设备，这些设备可以帮助他们尽可能接近基督的身体，帮助他们感到他的痛苦，同时留下他们的皮肤，唾液和泪水的证据。

即使用户没有识字，Egerton也可能是“读取”。在打开书后，读者可能会在基督痛苦的程度上以数值冥想中的数值冥想，读者可能会逐一计算液滴。正如其中一个页面的损坏所证明，读者也可能在物理奉献的行为中抚摸或擦掉图像（尽管谁知道为什么Egerton的为什么特别是如此引人注目）。方法计数是重要的，不仅仅是为了其有节奏的冥想品质，而是某种方式可以以某种方式帮助每个人 量化 手头的痛苦。几个世纪以来，神学家一直在努力确定基督落下的液滴，以及从钉十字架之前，期间和之后有多少伤口。 “这么多公式中的一个估计基督有5,475次伤口和547,500滴血液，”写道“写道。使用当前创伤理论的语言，基督的身体' 保持得分 他的痛苦，也应该是他的奉献者。

从艺术历史的角度来看，血液滴的绘画是在成像和抽象，表示和现实之间的某个地方;你真的不是 看 在他们身上，就像你一样看一幅画。他们是一个工具 - 或门户网站。或者也许那些Egerton的第一个页面就像一个音乐剧本，提示用户通过内化痛苦的痛苦中的痛苦的痛苦学报来保持上帝的时间。无论如何，这就是我想象的。当我看着Egerton的照片（我从未见过它）时，我不觉得与基督的性格感到任何特殊的身份（我不是宗教）。我所做的就是这个页面上的爪标记，一个女人留下了一名女人，留下了与别人通过一本书与别人的经验交流。

图片：来自MS Egerton的细节 1821